قُلْنَا « 1 » فِي الرَّجُلِ مِنَّا شَيْئاً وكَانَ « 2 » فِي ولَدِهِ أَوْ ولَدِ ولَدِهِ ، فَلَا تُنْكِرُوا « 3 » ذلِكَ » . « 4 » 1409 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا قُلْنَا فِي رَجُلٍ قَوْلًا ، فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ وكَانَ فِي ولَدِهِ أَوْ وَلَدِ « 5 » ولَدِهِ ، فَلَا تُنْكِرُوا « 6 » ذلِكَ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ » . « 7 » 1410 / 3 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « قَدْ يَقُومُ الرَّجُلُ بِعَدْلٍ أَوْ بِجَوْرٍ « 8 » ، ويُنْسَبُ « 9 » إِلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ « 10 » قَامَ بِهِ ، فَيَكُونُ ذلِكَ ابْنَهُ أَوِ ابْنَ ابْنِهِ مِنْ بَعْدِهِ ، فَهُوَ هُوَ « 11 » » . « 12 »

--> ( 1 ) . في تفسير القمّي : + / « لكم » . ( 2 ) . في « ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي وتفسير القمّي والبحار : « فكان » . ( 3 ) . في « بر » : « فلا ينكروا » . ( 4 ) . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 101 ، عن إبراهيم بن هاشم . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 171 ، ح 39 ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 473 ، ح 982 ؛ البحار ، ج 52 ، ص 119 ، ح 49 . ( 5 ) . في « ض » : - / « ولد » . ( 6 ) . في « بر » : « فلا ينكروا » . ( 7 ) . قرب الإسناد ، ص 351 ، ح 1260 مرسلًا ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 474 ، ح 983 ؛ البحار ، ج 26 ، ص 223 ، ح 1 . ( 8 ) . في « ف » : « يعدل أو يجوز » . ( 9 ) . قوله : « ينسب » عطف على « يقوم » أي وقد ينسب . والضمير المستتر راجع إلى العدل أو الجور . وجملة « لم يكن » حال . و « ذلك » إشارة إلى القائم بالعدل أو الجور حقيقةً . ( 10 ) . في « ف » : + / « فيه » . ( 11 ) . أي يكون القائم بالعدل أو الجور حقيقةً هو المنسوبَ إليه . ( 12 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 474 ، ح 984 ؛ البحار ، ج 26 ، ص 223 ، ح 2 .